Применение юмора в социально-психологическом тренинге, направленном на формирование групповой сплоченности

УДК 159.9.07

Лабунская Т. А.

ФГБОУ ВО «Магнитогорский государственный технический университет Им. Г.И. Носова», Институт гуманитарного образования

г. Магнитогорск, Россия

Аннотация: Одним из многих факторов, определяющих успешность обучения в образовательных учреждениях, занимает сплоченность учащихся, которая формируется посредством социально-психологического тренинга. В статье приводится обзор работ рассматривающих проблему сплоченности формируемой средствами социально-психологического тренинга; основные принципы и истоки практического применения социально-психологического тренинга. Обращается внимание на то, что в процессе разработки программы социально психологического тренинга необходимо руководствоваться особенностями, связанными с учетом методологических аспектов психолого-педагогических исследований в образовании. Также, обосновывается важность методического инструментария при разработке и проведении социально-психологического тренинга.

Для создания в группе на социально-психологическом тренинге положительной атмосферы, рекомендуется применять юмор. В статье обосновывается, то, что создать такую обстановку, в которой участники проявляют толерантность, не отстаивают собственное мнение, как единственно верное, признают возможность существования разных точек зрения, помогает юмор. Юмор разряжает обстановку в группе, способствует экспериментированию, творческой импровизации и интеграции.

Ключевые слова: юмор; игра; социально-психологический тренинг; сплоченность учащихся.

Одним из многих факторов, определяющих успешность обучения в образовательных учреждениях, занимает сплоченность учащихся, которая формируется посредством социально-психологического тренинга. Проблема групповой сплоченности раскрывает не только особенности межличностных отношений в группе, но и единство ценностных ориентаций, целей и мотивов совместной деятельности. В формировании благоприятного социально-психологического микроклимата и психологической атмосферы в проведении социально-психологического тренинга большую роль играет методический инструментарий, с помощью которого выстраивается его структура, позволяющая корректировать и развивать когнитивный, эмоциональный и деятельностный компоненты сплоченности, тем самым оказывает влияние на успешность межличностных отношений.

Создание комфортного микроклимата, доверительного общения, способствует обретению участниками уверенности и стремлению к творческому обучению. Одним из самых эффективных способов, создания такой атмосферы являются – Игры. Они дают возможность использовать психологическую энергию игры в запланированных учебных процессах[12].Участники понимают, что удовлетворить их многочисленные и противоречивые ожидания нелегко. Многих заботит вопрос собственной безопасности, сомнения и страхи оценки окружающих. Поэтому задача заключается в том, чтобы создать в группе положительную атмосферу, полную юмора, создать такую обстановку, в которой участники проявляют толерантность, не отстаивают собственное мнение, как единственно верное, признают возможность существования разных точек зрения. Юмор разряжает обстановку в группе, способствует экспериментированию, творческой импровизации и интеграции. Необходимо уметь с юмором относиться и к собственным промахам.

В работе Мусийчук М. В. подробно и убедительно приведены доказательства роли и влияния юмора на процесс образования: «…Величайшее заблуждение в отношении учебного процесса состоит во мнении, что этот процесс должен проходить угрюмо». Эти слова Дж. Родари могут служить превосходным эпиграфом к пониманию сущности проблемы юмора в образовании. Проблема юмора в образовании рассматривается в различных аспектах: с точки зрения общих проблем педагогики (дошкольной, школьной и вузовской, послевузовского самообразования, дополнительного образования детей); как воплощение в учебно-методических материалах по отдельным отраслям знаний (предметам); как исследование возрастных особенностей обучающихся; как формирование различных умений и навыков. Анализ выделенных направлений позволяет констатировать, что проблемы юмора в плане решения общих проблем педагогики рассматриваются с точки зрения исследования психолого-педагогических основ юмора, как средства обучения и воспитания» [7, с. 64].

В статье «Профессиональное становление и развитие личности будущих психологов на основе когнитивно-аффективного потенциала юмора» [8] подчеркивается, что юмор важен в процессе изучения предметов в различных областях знаний и особенное звучание юмор приобретает в подготовке к будущей профессиональной деятельности психологов.«Между тем очевиден и такой факт, что междисциплинарный характер юмора, создает дополнительные условия для развития творческих способностей личности в процессе обучения. Наряду с этим пристальный анализ показывает, что в настоящее время в отечественной педагогической практике ощущается дефицит методических рекомендаций, направленных на межпредметные связи, формирующие представление о всеобщем характере действия механизмов юмора и прежде всего в области творческой деятельности, творческого мышления, интеллектуальной активности личности» [7, с. 65].

Наиболее эффективным видом деятельности в плане формирования сплоченности является активное социально-психологическое обучение, проводимое в тренинговой группе.Тренинговая группа представляет собой одну из, разновидностей малой группы, которая традиционно рассматривается как «немногочисленная по составу группа, члены которой объединены общей социальной деятельностью и находятся, в непосредственном личном общении, что является основой для возникновения эмоциональных отношений, групповых норм и групповых процессов» [1]. Специфика тренинговой деятельности позволяет ускорить процессы, происходящие в группе, повысить мотивацию групповой деятельности, с помощью определенных тренинговых упражнений воздействовать на участников, целенаправленно формировать их единство.

В работе Макарова Ю.В. освещен подробный анализ основных теорий и концепций групповой сплоченности в зарубежной и отечественной социальной психологии. Рассматривается модель групповой сплоченности через формирование единства в трех сферах: эмоциональной, когнитивной и поведенческой. Итогом исследования Макарова Ю.В. стал вывод: «В реальном процессе межличностного взаимодействия эмоциональная, поведенческая и ценностная составляющие группового единства тесно связаны между собой. Групповое единство возникает как синтез эмоциональных переживаний, ценностных отношений, совместных действий членов группы, что обусловливает качественно новый уровень взаимоотношений в группе — групповую сплоченность» [6].

Термин «социально-психологический тренинг» — авторство принадлежит немецкому ученому М. Форвергу(СПТ). В настоящее время, по данной проблеме накоплен определенный опыт теоретических и практических исследований. Ученые нашей страны проводили первые исследования в этой области в начале 80-х годов. Работы Л.А.Петровской раскрывают теоретические и методические проблемы социально-психологического тренинга наиболее полно [10].Истоки практики СПТ начали складываться в США после второй мировой войны. Исторически, как считает Т.Милз, она выросла из концепции «групповой терапии», разработанной Т.Бурроу в 20-е гг.Одним из первых, кто применил и развил идеи Т.Бурроу, были У. Байон (в Англии) и Э. Семрад (в США). Форма работы, которую проводил Э. Семрад, получила название «групп самоанализа». Участники группы, наблюдая за своим взаимодействием, обсуждая предполагаемые механизмы функционирования группы, ставили перед собой цель познать свой коллективный опыт [2].Многообразие теоретических изысканий породило огромное количество различных программ и форм группового тренинга.

В ходе СПТ происходит овладение определенными социально-психологическими знаниями и коррекция поведения личности, формируются навыки межличностного взаимодействия, развиваются рефлексивные способности (например, способность анализировать ситуацию и собственное поведение), умение гибко реагировать на ситуацию и быстро перестраиваться в различных условиях [5]. В процессе тренинга возможно изменение стереотипов, имеющихся у участников группы и мешающих им справляться с нестандартными обстоятельствами профессиональной деятельности.

Таким образом, социально-психологический тренинг — это форма обучения, представляющая собой особым образом организованное взаимодействие членов малой группы, в которой осуществляется воздействие, направленное на развитие у личности необходимых навыков эффективного взаимодействия через общение [3].

Объединяя в себе элементы реального и лабораторного эксперимента, социально-психологические тренинги являются эффективным средством психологического воздействия, позволяющим решать широкий круг задач в различных областях. В работе O.Н. Истратова находим такое определение: «Социально-психологический тренинг — один из методов активного обучения и психологического воздействия, осуществляемого в процессе интенсивного группового взаимодействия и направленного на повышение компетентности в сфере общения, в котором общий принцип активности обучаемого дополняется принципом рефлексии над собственным поведением и поведением других участников групп. Для такой рефлексии и саморефлексии в группе создаются максимально благоприятные условия, основанные на ряде принципов» [4].

Основные принципы социально-психологического тренинга:

— качественные изменения процессов общения в группе;

— активная позиция участника тренинга;

— ограничение обсуждения – событий, лишь в рамках «здесь и сейчас»;

— персонификация высказываний;

— намеренная межличностная обратная связь;

— высокая степень включенности эмоциональной сферы участников.

Методы социально-психологического тренинга прочно вошли в различные сферы деятельности человека. Впервые они стали использоваться в США, а с середины 60-х годов в Европе. К становлению тренинга причастны различные научные дисциплины: социальная психология, социология, социальная философия, психиатрия, клиническая психология, педагогика, психология управления и др. [3].

В ходе провидения СПТ методическим инструментарием для осуществления формирования сплоченности в группе являются упражнения, сформированные с определееной направленностью на решение задач, одна из которых — создание положительной атмосферы в группе;развитие и совершенствование навыков конструктивного общения с помощью игрового взаимодействия. Проводя исследование теории данного вопроса, в подготовке к проведению СПТ и сбору методического материала было принято решение включить в состав тренинговых упражнений упражнение «Веселая минутка»,основой для которого стала работа Мусийчук М.В. «Развитие креативности или дюжина приемов остроумия»[7].В упражнение «Веселая минутка» вошли упражнения такие как юмористические загадки, задачи – шутки и др.

В ходе исследования, проведенная методика на определение индекса групповой сплоченности К.Э. Сишора до и после проведения СПТ показала: уровень групповой сплоченности – 10,2 баллов – средняя (до проведения СПТ) и уровень групповой сплоченности – 16,1 баллов – высокий (после проведения СПТ)[11, с. 179]. В исследовании принимали участие 22 чел. студенты 1 курса ФГБОУ ВО «Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова» Магнитогорск. Результаты проведения методики, явно показывают положительное влияние и эффективность проведения СПТ.

Для выбора максимально эффективной и действенной программы СПТ, нами были изучены результаты исследований Ю. В. Макарова и истоки практического применения СПТ как в отечественной, так и зарубежной практике, учтены основные принципы СПТ. Так же рассмотрены инновационный подход в работе Мусийчук М.В. и создание комфортного микроклимата посредством — игры в работе К. Фопель. Это способствовало проведению СПТ с максимальным результатом. Из вышеперечисленного, следует, что игровая форма проведения тренинговых упражнений, использование упражнений основанных на характере действия механизмов юмора, наиболее успешна и позволяет не только оптимизировать социально-психологический климат, сплотить учащихся, но и повысить успешность обучения. Отдавая предпочтение именно такой форме проведения тренинга, мы создали условия для более эффективной программы, которая помогла нам максимально сплотить учащихся

Библиографический список

  1. Андреева Г.М. Социальная психология. М., Аспект пресс, 2001. 213 с.
  2. Вачков И.В. Основы группового тренинга. – М.: Ось-89, 2000.
  3. Дикарева А.Я., Мирская М.И. Социология труда. М.: Высшая школа, 1989. 213 с.
  4. Истратова O.Н. Справочник по групповой психокоррекции. –
  5. 2-е изд. — Ростов н/Д: Феникс, 2008. 443 с.
  6. Ковалев Г.А. Об активном социальном обучении как методе оптимизации возможностей субъекта общения. Личность в системе общественных отношений. Ч.З.М., 1983. 530 с.
  7. Макаров Ю.В. Формирование групповой сплоченности средствами социально-психологического тренинга // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2010. № 128. С. 72-83.
  8. Мусийчук М.В. Развитие креативности или дюжина приемов остроумия. Магнитогорск: МаГУ, 2008.с.64-65
  9. Мусийчук М.В. Профессиональное становление и развитие личности будущих психологов на основе когнитивно-аффективного потенциала юмора // Профессиональная ориентация. 2017. № 1. С. 260-276.
  10. Мусийчук М.В. Философско-педагогический дискурс научно-популярной литературы о юморе // Мир науки. 2016. Т. 4. № 1. 35 с.
  11. Петровская Л. А. Теоретические и методические проблемы социально-психологического тренинга. М., 1982. 168с.
  12. Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. М., Издательство Института Психотерапии. 2005. С. 179-180.
  13. Фопель К. Сплоченность и толерантность в группе. Психологические игры и упражнения. Пер.с нем. — М.: Генезис, 2002. — 336с.

 

Abstract.One of the many factors that determine the success of training in educational institutions is the cohesion of students, which is formed through social and psychological training. The article provides an overview of the works considering the problem of cohesion formed by means of socio-psychological training; the basic principles and origins of the practical application of socio-psychological training. Attention is drawn to the fact that during the development of the program of socio-psychological training it is necessary to be guided by the peculiarities associated with the methodological aspects of psychological and pedagogical research in education. The importance of methodological tools in the development and conduct of socio-psychological training is also substantiated.

To create a positive atmosphere in the group at the socio-psychological training, it is recommended to use humor. The article substantiates that humor helps to create an environment in which participants show tolerance, do not defend their own opinion as the only correct one, recognize the possibility of the existence of different points of view. Humor discharges the atmosphere in the group, promotes experimentation, creative improvisation and integration.

Keywords: humor; game; socio-psychological training; the unity of the students.

 

Игра и ирония как симулятивная модель постмодерна

УДК 008

Ф.Г. Емельянов

Поволжский государственный технологический университет, г. Йошкар-Ола, Россия

Аннотация. Предметом исследования являются ирония и игра как универсальные атрибуты и мировоззренческое основание постмодернистской культуры, как симулятивная модель и коммуникативная стратегия новой эпохи. Раскрываются доминантные тенденции развития данных феноменов, анализируются их роль, значение, основные социокультурные функции.

Abstract. The subject of research is irony and game like universal attributes and ideological foundation, like simulative model and communicative strategy of new epoch. We analyze dominant tendencies of these phenomena, it`s role, meaning, main sociocultural functions.

Ключевые слова: постмодерн, ирония, игра, симулятизация, карнавализация, играизация, пародийно-игровое конструирование

Keywords: postmodern, irony, game, simulation, carnivalisation, gamification, parody gaming construction

«Когда уходят герои, на сцену выходят клоуны», — говорил Г. Гейне. Сегодня роль иронии (как и шоу, карнавала, юмора, спектакля) в обществе неуклонно возрастает. Ироническое мышление становится общей тенденцией и атрибутивным способом современного мышления [2]. Кроме того, ирония постмодерна, отличаясь от сократовской или романтической, приобретает новый смысл. Упрощенно постмодернизм часто характеризуют фразой: «Жизнь — игра, не стоит ее воспринимать всерьез. Все – лотерея, дело случая и удачи». 

Постмодернистское изменение статуса игры и иронии, качественное расширение их сферы и функций обусловливают необходимость изучения новых граней данных феноменов. Исследование их в рамках социальной философии предполагает анализ этих явлений непосредственно в контексте самого социального бытия. Чтобы определить специфику иронии и игры эпохи постмодерна, следует сначала обозначить особенности этого периода.

 Вслед за И. Хассаном и другими теоретиками постмодернизма выделим из многомерной характеристики постмодерна следующие интересующие нас его ценности и принципы [4, 6, 7]: неясность и неопределенность; решающая роль «диалогического воображения» (по М. Бахтину), а не монологичного логического мышления; принципиальный фрагментаризм, склонность к коллажности, монтажу, парадоксам; опровержение канонов и свержение авторитетов; «гибридизация», миксирование жанров, стилей и методов; ирреализм; ирония как одна из главных постмодернистских установок, подразумевающих аллегорию и игру как важнейшие векторы любого вида деятельности и творчества. Для характеристики постмодерна не случайно используют термин карнавализация М. Бахтина [1] — «радостная релятивность» вещей и событий, «имманентность смеха», участие в «сумасшедшей чересполосице жизни» и т.п. 

Все это — нечто абсурдное, иррациональное, незавершенное — модифицирует основные эстетические категории. Возникает новый взгляд на прекрасное (как на красоту ассонансов, дисгармонии и асимметрии) с «неогедонистической» доминантой. Повышенный интерес к безобразному, его эстетизация размывают границы отвратительного. Эстетика шока и парадокса заменяет эстетику гармонии. Комическое в его иронической ипостаси выходит на центральное место, смыслообразующим принципом мозаичного и плюралистичного постмодернистского социума становится ирония. Стимулируются тенденции синестезии. 

Развитие компьютерной техники, доступность и совершенствование технических средств воспроизводства, отсутствие заметных различий между копией и оригиналом подвергли сомнению оригинальность творчества как индивидуального акта созидания (Моцарт на рингтоне телефона, Джоконда на татуировке и т. п.). Неклассическая онтология размывает систему бинарных оппозиций, символических противоположностей: виртуальное — реальное, оригинальное — вторичное, естественное — искусственное, рациональное — чувственное, поверхностное — глубинное, мужское — женское, индивидуальное-коллективное, Восток — Запад, свободное – необходимое, субъективное — объективное.

И У. Эко [6] также приходит к выводу, что постмодернизм разрушает привычные разделения и дихотомии — реализма и ирреализма, формализма и содержательности, элитарного и массового искусства и т.д. 

В контексте нашего исследования важно отметить такие черты эстетики постмодернизма, как синкретичность, культ жизнетворчества, повышенная рефлексия, стеб и ирония, пародийно-игровое конструирование на некогда сакральном материале иных культур, игра кодами и смыслами, ритуальность как разгул действий (хеппенинги, флешмобы и другие акции, перфомансы…).

Мировоззренческим основанием и универсальным атрибутом постмодерна является ирония, имеющая здесь стратегический статус и носящая симулятивный характер. А, как известно, важнейшими чертами иронической стратегии постмодерна являются: «симуляция», «обольщение», «игра». Все это отражается в художественном творчестве, коммуникативной сфере, философской мысли, познавательной деятельности. Ирония определяет отношение человека и к миру, и к самому себе. Как социально-философская категория ирония не ограничивается формированием отношения к реальности, а становится одним из факторов создания самой социокультурной действительности.

Иронию называют симулятивной моделью и стратегией постмодерна, а постмодернистскую социокультурную реальность определяют как симулятивную. Симулятивность, симуляцию как “манящую видимость” можно считать основополагающей характеристикой эпохи постмодерна, когда симулятивизация охватывает все сферы жизни, включая политику, экономику, социальные институты, искусство, религию, науку, спорт, коммуникацию, другие процессы и явления. В данном контексте соблазн, симуляция, обольщение становятся понятиями одного порядка. Процесс симулятивизации, охватив практически все сферы социокультурной действительности, породил гиперреальность, где, по мнению большинства исследователей, центрирующей доминантой стали игра и играизация [3, 5].

Связь игры с основными особенностями и атрибутивными характеристиками постмодерна (особенно с такой его системообразующей составляющей, как ризомность) очевидна. Именно игра, по мнению Маньковской [4], — единственно адекватный способ взаимодействия индивида с ризоматичной реальностью в эпоху постмодерна.

Уместно, на наш взгляд, подчеркнуть ряд признаков и особенностей феномена игры. При всем многообразии и различии подходов (начиная с Хейзенги) в качестве первичных выделяются такие ее признаки, как кажущаяся несерьезность, амбивалентность, деятельностный характер, процессность; противопоставленность реальной действительности, стремление к созданию искусственного пространства. Репрезентируются взаимосвязи между феноменами игры и симуляции, игры и иронии, являющейся моделью и стратегией процесса симулятивизации.

Постмодернистская игра во многом обусловлена развитием компьютерных технологий и информационных систем, СМИ, тотальным проникновением их в культуру и искусство. Все типы создаваемой ими виртуальной реальности постоянно воссоздаются в постмодернистском игровом мире копий, цитат, симулякров, фикций. Сошлемся на утверждение Бодрийяра о том, что постмодернизм имеет дело не с вещами, а с симулякрами, своеобразными масками, «копиями копий». 

 Иронию постмодерна можно рассматривать как специфическую форму игры, проявляющуюся в различных сферах постмодернистской социокультурной действительности. Игра в эпоху постмодерна, приобретая конкретную форму иронии, свойственную ризомному сознанию, стала для многих единственно возможным способом существования, коммуникации, деятельности. Определяя место и роль феномена иронии, О. Коновалова [2] отмечает важнейшие социокультурные его функции в постмодернистской реальности: конструирующая (моделирующая), коммуникативная, гуманистическая, развлекательная, критическая, терапевтическая (защитная). 

Понимание иронии как философской категории может быть сведено к следующему: 1) ирония как диалектический метод и способ постижения истины; возможность поставить ее под сомнение; 2) как определенная жизненная позиция, основанная на якобы самоуничижении субъекта иронии; 3) как форма рефлексии, способ отчуждения, духовная свобода, отстраненность личности, возвышение субъекта над реальностью; 4) как высшее проявление субъективности, индивидуализма; 5) как онтологический (в частности, экзистенциальный) принцип развития различных форм бытия.

Обобщая суть философского, культурологического, эстетического подходов к пониманию иронии, отметим сущностные признаки данного феномена: эмоциональная окрашенность, критичность, противоречивость, интеллектуальный характер, двойственность смысла, наличие контекста, кода и сигнала, активность восприятия. Не случайно исследователи [2, 4, 5] говорят о формировании в эпоху постмодерна нового (иронического) типа мировоззрения.

Очевидно, что в постмодерне феномен иронии играет, кроме того, важную роль в переосмыслении статуса субъективности и рациональности, в формировании особого способа мышления и действования, специфической коммуникативной модели, а также нового типа отношений с миром, для которого характерны рефлективность, ярко выраженное эмоционально-игровое начало, созерцательность, отстраненность, субъективизм и т.д.

Другой важнейшей чертой постмодернизма является игра (особенно языковая). В хаотическую игру втягиваются значения, слова, знаки, цитаты. С интертекстуальной игрой связана так называемая «подвешенная ирония»        (О. Уайльд), что способствует утверждению мира неупорядоченного, разорванного. Как говорится, «…мир, который нуждается в штопке, подменяется миром, не подлежащим ремонту».

Ирония в постмодернизме не насмешка, а, как утверждает А. Генис, — «прием одновременного восприятия двух разноречивых явлений…» [6]. На первый план выдвинулись проблемы симулякра, метаязыка, интертекстуальности, контекста [3]. Отличительной чертой постмодернистской ментальности является игровое отношение к миру. В постмодернизме сложилось свое, особое понимание игры как свободной трансформации, как процесса изменения. Киберпространство спорит с существованием в реальном, предметном мире (и нередко побеждает). Для социальных изменений в эпоху постмодерна характерны не жесткое целеполагание, а свободная игра, комбинация возможностей выбора вариантов развития.

Итак, значительная часть постмодернистской культуры иронична и пародийна. Гипертрофированная эклектика, коллажность, игровая форма, ирония, гротеск, а также чёрный юмор, обращение даже с серьёзными темами в игривом, ироническом и юмористическом ключе самые характерные ее черты.      А кроме того, интертекстуальность и пастиш – комбинирование, склеивание, казалось бы, несклеиваемого. Все это – отражение постмодернистского общества, переполненного информацией, развлекающегося, плюралистического и хаотического. Однако игра — не хаос, не анархия. В игре есть границы игрового пространства, правила, которые разделяют все играющие. Исход игрового действа непредсказуем, но сам ход его упорядочен. Условность игры переносит рациональность на иной уровень, придает ей иной смысл.

Общество постмодерна, культивирующее юмор, основано на практиках иронического мышления. Чтобы вступить в современные социальные отношения, нередко необходимы иронические стратегии и игровые практики [2]. Когда человек начинает относиться несерьезно к господствующей точке зрения, возникает некоторое дистанцирование от действительности, разрушается ее тоталитарность.

Однако ироничное мышление должно знать границы, предписываемые общественной моралью. Иначе игра превращается в пуэрилизм, ирония выливается в сарказм, абсолютную насмешку или открытое издевательство. Поэтому необходимо знать меру, понимать, когда ирония уместна, а когда нет. Очевидно, что не стоит иронизировать над культурными и религиозными традициями, идеалами и убеждениями людей, их национальными предпочтениями. Вряд ли уместна ирония по отношению к идеалам и признанным ценностям. 

 Однако иногда постмодернистская ирония отбрасывает эти ограничения как устаревшие (неслучайно иронию называют ухмылкой постмодерна). Тогда антипатриотизм, нигилизм, циничная всеядность, безверие могут завести слишком далеко. 

Библиографический список

  1. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М.: Художественная литература, 1990. — 543 с.
  2. Коновалова О.А. Ирония как атрибут культуры эпохи постмодерна: Философский анализ: автореф. дис… канд. филос. наук [Электронный ресурс]. – URL: http://www.dissercat.com/content/ironiya-kak-atribut-kultury-epokhi-postmoderna-filosofskii-analiz
  3. Кравченко С. А. Нелинейная социокультурная динамика: играизационный подход: монография. – М.: МГИМО – университет, 2006.
  4. Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. -СПб.: Алетейя, 2000. — 347 с. 
  5. Шалаев В. П. Актуальная синергетика: человек и общество в эпоху глобальных трансформаций: монография. – Йошкар-Ола: ПГТУ, 2013. – 184с.
  6. Eco Umberto. The Aesthetics of Chaosmos. The Middle Ages of James Joyce. — Cambridge, MA: Harvard Univ. Press. 1989. – URL: http://www.noteaccess.com/APPROACHES/Chaosmos.htm
  7. Genis Alexander. Russian postmodernism: new perspectives on post-soviet culture. – New York and London. Berghahn, 1999. – URL: http://books.google.ru/books?id=5qjzj3JwaoIC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false