УДК 100.73
М.В.Мусийчук
Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова, г. Магнитогорск, Россия
Слагая песнь гелотологии, обратим взоры к древнегреческой мифологии. Термин «гелотольогия» своими истокам обязан Гелосу. Гелос (др.-греч. ‘Ελος) — в греческой мифологии — бог, персонификация смеха. Согласно мифам и легендам Древней Греции, Гелос сопровождал Диониса на сельском празднике. Дионисизм означает освобождение беспредельного влечения, взрыв необузданной динамики животной и божественной природы. В свите Диониса, в дионисийском хоре представлены сатира, в верхней части туловища — боги, в нижней части — козлы. Представляет интерес такой факт, что в Фессалии Гелосу посвящалось ежегодное празднество. В Лакедемоне святилище Гелоса находилось по соседству с храмами бога смерти Танатоса и бога страха Фобоса [1, 2].
Наряду с Гелосом, отметим еще одного греческого бога – Мома (др.-греч. Μῶμος «насмешка, хула») – бога насмешки, злословия и глупости. Интересные метафоры могут быть осмыслены из тех фактов древнегреческой мифологии, что Мом, сын Никиты (Ночи) и брат Гипноса. Из работ Плутарха мы узнаем, что статую бога Смеха воздвиг Ликург (знаменитый правитель Спарты). Упоминается в баснях. О придирках Мома упоминает Платон в «Государстве». По недоброму совету Мома Зевс допустил Троянскую войну. Мом, «прославился» еще и тем, что ненавидел людей и богов, помогающих им. Закончилось все в итоге тем, что за бесконечные порицания богов (Зевса, Афины, Посейдона) Мома изгнали с Олимпа. Итог деятельности Мома весьма плачевен. Он лопнул от злости, когда не смог найти ни одного недостатка у Афродиты. В миологических божествах древней Греции прослеживается выделяемые совранными исследователям функции юмора и смеха.
Обратим взоры в сторону еще одного божества – Хотея – смеющегося Будды — Бога счастья, богатства, веселья и благополучия. Смеющийся Будда, исполняет желания, является Богом радости и общения. Хотей — один из семи богов счастья. Вне всякого синения можно утверждать, что Хотэй — самый веселый и позитивный из всех существующих богов всех времен и пантеонов.
О Хотее сложено множество преданий. Так по одной из легенд, в то время, когда Хотей достиг просветления — он начал смеяться. После просветления. Он прожил после момента просветления еще тридцать лет. И даже во сне, по свидетельству его учеников, он иногда похохатывал. Всё его послание миру было — смех. Он переходил с места на место, с одной базарной площади на другую, становился в центре базара и начинал смеяться – вот и вся проповедь. Смеялся он захватывающе, заразительно; это был подлинный смех, его живот сотрясался от смеха, смех был единственным его посланием.
Обратимся к еще одному образу — Пелике́ну — эскимосскому и чукотскому талисману, вырезанной из моржового клыка фигурку широко улыбающегося существа, традиционно изображающегося с большими ушами, круглым животиком и длинными, прижатыми к бокам ручками.
Пеликен — традиционный северный сувенир-оберег. Считается, что этот улыбчивый толстячок приносит удачу, здоровье и счастье. «Активировать» его просто: нужно потереть его пупок по часовой стрелке. Исследователь искусства Чукотки Т.Б. Митлянская описывает Пеликена как «геометризованную, условную, в виде прямоугольного блока обнажённую человеческую фигуру с плоскими, прижатыми к туловищу руками, большой [3].
История появления Пеликена такова. В одном селении у мастера-костореза был ученик, мальчик-сирота. В те далекие времена Пеликен был суровым и угрюмым божеством, так его и вырезали из кости. Еще в том селении был обычай, вырезать фигурки покровителей мог только посвященный мастер-косторез. Однажды, в отсутствие наставника, мальчик, ослушался строгих наставлений и сделал человечка, придав ему веселые и смешные черты. Вернувшись, мастер пришел в ужас и немедленно нашел шамана, очень уважаемого во всем племени.
Шаман долго думал, разговаривал с предками, совершал танцы, и шептал слова понятные лишь тем, кому они были предназначены, и вынес приговор прогнать ослушника.
Веселого Пеликена, которого сделал мальчик, никто не решался трогать. В деревне воцарился страх и предчувствие ужасной кары божества за то, что закон был нарушен. А мальчик все брел по тундре ни на секунду не унывая, ловил рыбу, валялся на мягком мху. Время шло. И однажды в селении заметили, что им стала сопутствовать удача на охоте, в морском промысле, что они стали чаще улыбаться и радоваться жизни. Тогда шаман повелел лучшим охотникам и следопытам отыскать изгнанника, и привести его. Мальчика нашли. И когда он пришел по извилистой дорожке к окраине деревни за ним приплясывая, улыбаясь, раскачиваясь из стороны в сторону шел Пеликен. Когда шаман встретил мальчика, Пеликен сказал: «Теперь ваша жизнь будет полна счастья, и веселья, а благодарить вы должны этого юношу, который подарил мне смех, а значит и вам заодно». Сказав эти слова, божество растворилось, и легкий игривый ветерок промчался по всему селению.
Так подмастерье стал очень уважаемым человеком, а Пеликенов начали делать только в виде улыбающегося веселого человечка. Особенно почитаемые Пеликены создаются Уэленской косторезной мастерской.
В апреле 2016 г. в Музейном центре «Наследие Чукотки» состоялась церемония закрытия и награждение победителей IV выставки-ярмарки «Пеликен-2016», которая была посвящена 85-летию Уэленской косторезной мастерской.
Улыбка, как символ смеха, юмора веселья, общественное и личное значение юмора, олицетворением которых явились многие мифологические божества и даже сам Гелос, дал свое имя целому направлению исследований, что позволило появиться на свет и этому сборнику с интригующим названием «Современная гелотология».
От всей души, с улыбкой, хотелось бы представить стихотворение студентки Магнитогорского государственного технического университета им. Г.И. Носова, Института гуманитарного образования, написанного специального для нашей конференции «Современная гелотология».
«От улыбки хмурый день светлей»
Это каждому ребёнку разъясняют с детства.
Ведь улыбки близких нам людей,
Или парня из соседнего подъезда
Могут нам задать настрой на целый день.
Люди улыбаются всем телом
И искрятся смехом настроения.
Люди улыбаются всецело
И в улыбке нам передают стремление
Радоваться жизни, всем её мгновениям.
Люди улыбаются душой.
И её природное свечение
Согревает всех своею добротой.
Это вносит толику сомнения
В тезис: «В людях только зло лишь вдохновение».
«От улыбки хмурый день светлей»
Это каждому ребёнку разъясняют с детства.
Ведь улыбок звонкая капель
В каждом человеке лишь от сердца.
Ксения Борцова
Октябрь, 2016
Это стихотворение побудило автора Людмилы Улановой из Самары написать песенку. Ее уже подхватили и распевают все и везде от мала до велика. Наши репортажи покажет Интернет. А пока знакомьтесь с текстом и вместе запоем…
От улыбки хмурый день светлей!»
Это всем и каждому известно.
Ведь улыбки близких нам людей
Повышают настроенье повсеместно.
От улыбки станешь ты сильней!
Пусть искрится смехом каждое мгновенье!
И вокруг все станут чуть дружней,
Смех — ведь это к миру общему стремленье!
Припев:
Если хмурятся слегка
В сером небе облака,
А дела, порой, идут не так как надо,
Не тушуйся и не злись,
А пошире улыбнись,
Чтоб свалилась с плеч тяжёлых дум громада!
От улыбки веет добротой.
От неё исходит тёплое свеченье!
Если ты, друг, с чистою душой,
Улыбнёшься, то развеешь все сомненья!
«От улыбки хмурый день светлей!»
Аксиома эта всем известна с детства.
Ведь улыбок звонкая капель
Отзывается, как эхо, в каждом сердце.
Припев:
И пусть циники порой
Лишь за зло стоят горой,
Верят в то, что дарит зло всем вдохновенье,
Мы оспорим тезис сей,
И Земле докажем всей
То, что юмор помогает всем в твореньи!
Мы сатире дружно скажем «да»!
Вдруг поможет и исправит положенье…
И в стране появятся тогда
Молодым – дорога, старым – уваженье…
Ей – респект и слава, и успех!
Ведь задуматься сатира заставляет.
У неё оружие есть – смех,
Повсеместно зло которым побеждает!
Припев:
Как сказал один мудрец:
Юмор – он добра отец,
От конфликтов он легко спасёт полмира!
Пусть смеются все вокруг:
Незнакомец, враг и друг, —
Нам помогут в этом юмор и сатира!
Нужно помнить всем всегда,
Смех нам нужен как еда,
Он стакан сметаны даже заменяет!
Чтоб в конфликтах не сгореть,
Нужно всем шутить уметь,
Юмор всех роднит, и мир он укрепляет!
Проблемы гелотологии относятся к различным областям бытия. Так, например, Международная научно-практическая конференция «Юмор и сатира в координатах XXI века» организованная 1 апреля 2015 г., Варна, Болгария рассматривала значительный спектр проблем в различных временных координатах юмора. Так, Н.К. Войцеховская выявила особенности юмора и сатиры в координатах диалогического дискурса ХХІ в. [5].
Трансформация смеховой культуры Средневековья в петровскую эпоху осмысливается Г.Ю. Литвинцевой [6]. Т.Е. Абрамзон исследовала «забавную» фортуну в русской поэзии XVIII в. [7]. Р.Е. Тельпов выявил особенности перевода на иностранные языки юмористических названий фантастических персонажей (на материале повести А.Н. и Б.Н. Стругацких «Понедельник начинается в субботу» [8]. Образная структура фразеологизма как источник комического эффекта проанализирована Т.М. Филоненко [9].
Ряд автор исследует процесс порождения юмора и сатиры в литературных произведениях. Так, например, С.С. Жданов рассматривает проблему порождения сатирического образа Германии в прозе Саши Черного [10]. Один из вариантов отношения к «Булгаковскому мифу» в современной литературе, как юмор, иронию, самоиронию, сатиру исследует М.Н. Капрусова [11]. Творчество Евгения Венского, как мастера литературно-критической пародии, подвергает анализу В.Н. Крылов [12]. Особенности языковой игры на страницах произведений М. Веллера, представлены читателям в статье М.Ф. Шацкой [13]. Игру и иронию как симулятивную модель постмодерна исследует Ф.Г. Емельянов [14]. Д.Д. Тураева исследует роль юмора в развитии узбекской детской литературы [15].
Современных гелотологов интересуют различные формы представления юмора. Так наряду с литературными произведениями различного формата исследуются также и технологии стереотипизации архетипического для создания комического эффекта в телевизионном контенте (на примере программы «Comedy Club»). Этой проблеме посвящена работа Е.Ю. Кармаловой [16].
Значительное количество интересных исследований посвящено применению юмора в процессе обучения. Так, А.В. Атемасов проанализировал психологическую ценность юмора и сатиры как средств обучения и воспитания личности [17]. Особенности малоформатных комических текстов в преподавании иностранных языков (английского и немецкого) изучает Н.Г. Кузнецова [18].
Лёшманн Мартин, представил исследование доказывающее, что юмор является неотъемлемой частью обучения немецкому языку как иностранному [19]. Л.А. Оганесян в своей работе убедительно доказывает, что юмор является неотъемлемым средством педагогического общения [20]. Особенности использования юмора в обучении. Также анализирует О.С. Протас [21].
Значительное число интересных работ в современной гелотологии посвящено карикатуре. Среди них работа Д.Е. Цикалова посвященная исследованию роли сатирической графики в политическом пространстве Франции 30-х — начала 50-х гг. XIX в. [22]. Юмор в политической карикатуре осмысливался в статье М.В. Братолюбова и Т.С. Пиманова через призму Европейскго Союза в зеркале политической карикатуры [23]. М.Б. Воршилова исследует символ «свастика» в современной русской карикатуре [24]. Так же взоры исследователей обращаются и к историческим карикатурам. В этом плане заслуживает внимания работа А.М. Мойсиновча. В которой осмысливается образ Николая II в политической карикатуре Габриэля Галантара [25].
Таким образом, можно заключить, что актуальными являются проблемы исследования сатиры, юмора, иронии, карикатуры в различных аспектах и как особенности создания литературных произведений, оснований для построения эффективных процессов обучения, выявления роли различных символических аспектов юмора и сатиры для формирования мировоззрения личности, что несомненно подтверждает значимость современной гелотологии, имеющей глубокие корни в истории человечества.
Библиографический список
- Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. — М.: РИПОЛ классик, 2005. 768 с.
- Мифологический словарь / Гл. ред. Мелетинский Е.М. — М.: Советская энциклопедия, 1990. 672 с.
- Митлянская Т.Б. Художники Чукотки. М.: Конец формы. М.:
Изобразительное искусство,1976. С. 54.
- Пеликен из Уэлена. http://www.ks87.ru/163/5442.html.(13.10.2016).
- Войцеховская Н.К. Юмор и сатира в координатах диалогического дискурса ХХІ века // Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 22 -28.
- Литвинцева Г.Ю. Трансформация смеховой культуры Средневековья в петровскую эпоху //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 67 -71.
- Абрамзон Т.Е. О «забавной» фортуне в русской поэзии XVIII века // Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 6 — 10.
- Тельпов Р.Е. Особенности перевода на иностранные языки юмористических названий фантастических персонажей (на материале повести А.Н. и Б.Н. Стругацких «Понедельник начинается в субботу») //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 92 -99.
- Филоненко Т.М. Образная структура фразеологизма как источник комического эффекта //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 105 -109.
- Жданов С.С. Сатирический образ Германии в прозе Саши Черного //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 39 -43.
- Капрусова М.Н. Один из вариантов отношения к «Булгаковскому мифу» в современной литературе: юмор, ирония, самоирония, сатира //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 44 -48.
- Крылов В.Н. Евгений Венский – мастер литературно-критической пародии //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 54 -58.
- Шацкая М.Ф. Языковая игра на страницах произведений М. Веллера //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. – С. 116 -120.
- Емельянов Ф.Г. Игра и ирония как симулятивная модель постмодерна //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 34 -38.
- Тураева Д.Д. Роль юмора в развитии узбекской детской литературы //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 100 -103.
- Кармалова Е.Ю. Использование технологии стереотипизации архетипического для создания комического эффекта в телевизионном контенте (на примере программы «Comedy Club») //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 49 -53.
- Атемасов А.В. Психологическая ценность юмора и сатиры как средств обучения и воспитания личности// Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 12 — 16.
- Кузнецова Н.Г. Малоформатные комические тексты в преподавании иностранных языков (английский, немецкий) //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 60 -64.
- Лёшманн Мартин. Юмор как неотъемлемая часть обучения немецкому языку как иностранному //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 73 -77.
- Оганнисян Л.А. Юмор как средство педагогического общения //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 83 -86.
- Протас О.С. Использование юмора в обучении //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 87 -90.
- Цыкалов Д.Е. Роль сатирической графики в политическом пространстве Франции 30-х — начала 50-х гг. XIX века //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 110 -114.
- Братолюбова М. В., Пимонова Т. С. Европейский Союз в зеркале политической карикатуры // Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 18 — 20.
- Ворошилова М.Б. Свастика в современной русской карикатуре //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 29 -32.
- Мойсинович А.М. Образ Николая II в политической карикатуре Габриэля Галантара //Юмор и сатира в координатах XXI века : сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции 1 апреля 2015 года, Варна, Болгария / под ред. М.Н. Капрусовой, Р.Е. Тельпова. – Варна : Център за науч. изследвания и информация «Парадигма», 2015. С. 78 -81.